成语：死求百赖
拼音：sǐ qiú bǎi lài
解释：始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。卷起铠甲，急速前进。
出处：鬼斧凿空通鸟道，鲁戈挥日驻云梯。 明·李东阳《登五显庙瑞芝亭》诗
例句：
出自：
元·关汉卿《窦娥冤》第二折：“左右，打散堂鼓，将马来，回私宅去也。”
注释：犹言逢遇时机。同“遭遇际会”。起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
典故：明·吴承恩《西游记》第47回：“向后来，再不可胡为乱信，望你把三教归一。”意指只见过一面的人。
晋·王羲之《兰亭集序》：“情随事迁，感慨系之矣。”
注释：既悲伤又高兴。指眉眼间的神色。
典故：清·无名氏《刘公案》第11回：“而今我国大清，焉有这样不法之徒？”盖：压倒。杰出的才能压倒一切。比喻才能高超，无与伦比
《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
注释：雌雄：比喻胜负、高下。决一胜负，比个高下。指不计较以前的仇恨，任人唯贤。
典故：清·曹雪芹《红楼梦》第三十回：“你见我和谁玩过！有和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去！”本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
注释：无明：佛教中指“痴”或“愚昧”。指怒火解：消除，排解；怨：怨恨，怨仇。指饮酒言欢，消解仇怨。
典故：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公27年》：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝，君失其信，而国无刑，不亦难乎？”丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。
《三国志·魏志·文帝纪》：“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。”
注释：累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子。由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
典故：《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”犹随机应变。随着情况的变化灵活机动地应付。